"¡Oren por la paz de Jerusalén!"
Palestina e Israel vuelven a estar en las noticias. Así que, una vez más, los
palestinos escuchamos este estribillo común. Pero tales llamados a la oración
ya no son suficientes. Lo digo como pastor palestino que cree en la oración,
dirige los servicios de oración por la paz y valora genuinamente sus buenas
intenciones.
Pero las buenas intenciones no son suficientes.
En su Sermón del Monte, Jesús no
dijo: "Bienaventurados los que hacen oraciones de paz". Él dijo:
"Bienaventurados los pacificadores. " (Mateo 5:9, cursiva
agregada).
Los pacificadores de toda fe oran, y discernen lo que
realmente está sucediendo, llaman a las cosas por sus nombres y luego dicen la
verdad al poder. Así es como funciona esto.
Llame a las
cosas por sus nombres
La pacificación comienza negándose a repetir la
descripción común de lo que está sucediendo en Palestina e Israel: un
conflicto. Los palestinos no están experimentando un conflicto entre dos
partes. Los palestinos estamos experimentando una ocupación: una nación
controlando a otra; las leyes, políticas, prácticas y militares de un estado
que oprime al pueblo de otro, controlando casi todos los aspectos de nuestras
vidas. Los palestinos en Jerusalén no se enfrentan a desalojos de sus hogares.
Están experimentando una limpieza étnica, que la ONU ha descrito como "una
política deliberada diseñada por un grupo étnico o religioso para eliminar por
medios violentos e inspiradores del terror a la población civil de otro grupo
étnico o religioso de ciertas áreas geográficas".
Los ciudadanos no judíos de Israel no sólo sufren
discriminación. Están experimentando el “apartheid”. La infame ley nación-Estado de
Israel de 2018 — que, entre otras cosas, declaró que el derecho de Israel a "ejercer
la autodeterminación nacional" es "exclusivo del pueblo judío" —
junto con otras políticas y prácticas, ha transformado la discriminación de facto
en racismo de jure.
Los más de 2 millones de personas que viven en Gaza no
han elegido experimentar dificultades, privación de alimentos, falta de agua
potable y energía consistente. Están confinados en la prisión al aire libre más
grande del mundo donde - incapaces de ir y venir, importar y exportar, o
incluso pescar en aguas abiertas frente a sus costas sin permiso israelí -
francotiradores israelíes les
quitan a sus hijos y la fuerza aérea de Israel bombardea su ciudad indiscriminadamente.
Durante más de 70 años, los palestinos no han estado
discutiendo sobre quién es el dueño de qué tierra. No, hemos experimentado el
terror y la pérdida que proviene del colonialismo colono, la eliminación
sistemática y la eliminación de los habitantes nativos de su tierra, más
recientemente en el barrio Sheikh Jarrah de Jerusalén Este.
Llamar a las cosas por sus nombres es un paso
necesario para resolver cualquier conflicto. El uso de las palabras racismo y “apartheid”
puede causar paralisis, pero estas son las palabras que definen nuestra vida
cotidiana.
No creas solamente a nuestra palabra.
Lee el informe
de enero publicado por la respetada organización israelí de derechos humanos
B'tselem: "Un régimen de supremacía judía desde el río Jordán hasta el mar
Mediterráneo: Esto es apartheid". Lee el informe
de abril de Human Rights Watch: "Un umbral cruzado: las autoridades
israelíes y los crímenes del apartheid y la persecución". Lea el análisis
de Nathan Thrall en la London Review of Books.
Hasta que los pacificadores utilicen términos que
describan con precisión nuestras realidades, las oportunidades de paz siguen
siendo distantes.
No hagas mal
uso del diálogo cristiano-judío
Durante años, el diálogo cristiano-judío fue mal
utilizado como una herramienta para silenciar las críticas a Israel. En la
década de 1990, el teólogo judío Marc H. Ellis escribió sobre un significativo "acuerdo"
tácito entre cristianos y judíos. Observó que el "diálogo ecuménico"
entre cristianos liberales y judíos se había convertido en lo que describió
como un "acuerdo ecuménico": arrepentimiento por parte de los
cristianos por haber ayudado o no haber hablado en contra de las atrocidades
cometidas por Alemania, y la perspectiva de una conversación en curso carente
de cualquier crítica sustantiva a Israel.
Si bien el "acuerdo" se ha roto en muchas
denominaciones cristianas en los Estados Unidos y en muchos sectores de la
comunidad judía, todavía se utiliza para silenciar a los cristianos palestinos,
calificándonos de antisemitas cuando criticamos el estado de Israel o nos
pronunciamos en contra del proyecto secular del sionismo.
Es hora de que los cristianos empiecen a involucrar a
nuevos socios judíos. Escuche a grupos como Jewish Voice for Peace, IfNotNow,
B'tselem, Yesh Din, Rabbis for Human Rights, Breaking the Silence y otros que
desafían la ocupación. Escuchen y dialoguen con personas como Marc H. Ellis,
Mark Braverman, los rabinos Brant Rosen y Alissa Wise, y otros que defienden
los derechos palestinos de sus creencias y convicciones judías. Tomemos la
palabra de Bernie Sanders, quien recientemente desafió las políticas racistas del estado de Israel.
Reexaminar la
teología de la iglesia
Durante años, la teología cristiana occidental ha sido
parte de la matriz que potencia la ocupación israelí. Es una teología que
describe la fidelidad única de Dios a Israel, el cumplimiento de la profecía y
el "regreso" de los judíos a "su" tierra. Los seguidores
abrazan el mito de que la tierra estaba desprovista de gente cuando se creó el
estado de Israel, o peor aún, que estaba ocupada por los enemigos de Dios.
Es hora de que los cristianos en algunas denominaciones
confiesen y se arrepientan de su total desprecio por la existencia de los
palestinos. Es hora de cambiar la narrativa teológica que hace que el Estado de
Israel sea invisible a los errores y más allá de cualquier juicio.
La teología importa. Y si alguna
teología supera las enseñanzas ético-bíblicas de Jesús sobre el amor, la
igualdad y la justicia, entonces debemos repensar esa teología. Si alguna
teología produce apatía a la injusticia, debe ser reexaminada.
No describan los esfuerzos de los cristianos
palestinos en la resistencia creativa como criminales: Creemos que el llamado a
sanciones, medidas económicas y nuestras manifestaciones no violentas son resistencia
justificada. Insistir en nuestra dignidad y en los derechos dados por Dios
en nuestra propia tierra no es antisemita; incluso la reciente Declaración de Jerusalén sobre el antisemitismo,
una declaración producida por más de 200 eruditos del antisemitismo y los
campos conexos, lo reconoce.
Algunos han acusado a los cristianos palestinos de
odiar a los judíos y de rechazar el derecho a la nación de Israel. Aunque no
han reconocido o han rechazado como falsas, nuestras declaraciones rechazando
claramente el antisemitismo y el racismo de cualquier forma. Nuestra esperanza,
nuestro deseo, es vivir codo con codo con nuestros vecinos judíos en una
realidad de paz justa.
Mi súplica a mis
compañeros cristianos
Os insto a que compartan — tanto en palabra como en
acción — nuestra visión de una realidad en la que ambos pongamos fin a la
ocupación y vivamos juntos en paz con nuestros vecinos israelíes.
No odiamos a los judíos. No buscamos destruir a
Israel. Queremos nuestra libertad. Queremos vivir con dignidad en nuestra
patria. Queremos vivir en una realidad en la que todos los pueblos de la
tierra, palestinos e israelíes, judíos, musulmanes y cristianos, tengan los
mismos derechos y vivan bajo las mismas leyes, independientemente de su fe,
nacionalidad o etnia.
Dentro de muchos años, cuando nuestros descendientes
miren hacia atrás a la larga miseria de los palestinos, no juzgarán amablemente
el abandono intencional de la iglesia global. Los Cristianos Palestinos no dejaremos
que finjan que no lo sabían.
O tomarán una posición para poner fin a la opresión
del pueblo palestino o seguirán formando parte de la matriz que lo permite. Las
palabras de Elie Wiesel en su discurso
de aceptación del Premio Nobel de 1986 no pueden ser más ciertas hoy:
Siempre debemos tomar partido. La neutralidad ayuda al
opresor, nunca a la víctima. El silencio alienta al torturador, nunca a los
atormentados. A veces debemos interferir. Cuando las vidas humanas están en
peligro, cuando la dignidad humana está en peligro, las fronteras y
sensibilidades nacionales se vuelven irrelevantes. Dondequiera que los hombres
o las mujeres sean perseguidos debido a su raza, religión o puntos de vista
políticos, ese lugar debe convertirse – en ese momento – en el centro del
universo.
Munther Isaac
El Reverendo Dr. Munther Isaac es el pastor de la
Iglesia Evangélica Luterana de Navidad en Belén, decano académico del Colegio
Bíblico de Belén y director de las conferencias "Christ at the Checkpoint". Su
último libro es El otro lado del muro:
Una narrativa cristiana palestina de lamento y esperanza.
